Por Pablo Rojas Paredes*
¿Cuál es el gran legado de la historia? La libertad… que no se parece a nada. ¿Cuál es el gran legado de la Nueva CPE de Bolivia? Libertad para los Pueblos Indígenas de Bolivia. ¿Cuál es el gran resultado de la VIII Marcha? Hacer que se cumpla la Libertad en el Tipnis, que se respete la decisión de los hermanos mojeños, chimanes y yurakarés de que su “casa grande” no sea destruida por una carretera ilegal. Mas, de pronto, descubro fatiga en mis ojos tanto leer y ver como el Gobierno de Evo Morales insiste en pisotear la Libertad. Veamos unos ejemplos:
1. Los Medios y los portavoces: El Gobierno aprendió muy bien las lecciones de los dictadores Stalin y el fascista Mussolini para manipular la información a través de medios de comunicación estatales. Mire el canal 7 BTV, escuche radio Patria Nueva y lea periódico Cambio para que conozca lo contrario del amor: el odio disfrazado de oveja; periodistas incapaces de asumir una postura de crítica al Gobierno; analistas políticos que teatralizan y lastiman al que piensa diferente e incentivan el odio hacia los hermanos indígenas. La arquitectura de los programas está muy bien calculada para actuar en el subconsciente de los bolivianos. Sin embargo, según las leyes de la “publicidad y el lenguaje”, una idea deja de tener efecto en el receptor cuando esté se da cuenta del contenido real del mensaje. Debemos informar al Gobierno que los bolivianos no somos tontos y que “nos damos cuenta del contenido real de sus mensajes”.
Las víctimas:
a) En una ocasión reclame a un presentador y periodista de canal 7 de la siguiente manera: “Esta mañana vi a David Herrera, impulsor de la carretera con un mapa, diciendo mentiras. Por favor, en mérito a la imparcialidad y a la réplica, quisiéramos participar con nuestro mapa en tu programa”. Él se puso nervioso y después me dijo dudosamente que nos convocaría, anotó mi número de celular y la cuenta de mi correo electrónico. ¿Pueden suponer lo que pasó? Desde ese día, cada vez nos ve con alguna actividad de la Campaña, se “hace al loco” y desvía sus pasos hacia su refugio en la Gobernación de Cochabamba para buscar un rostro cómplice que le diga que todo lo que hace está muy bien.
c) Freddy San Millán es el asesor jurídico de la Gobernación de Cochabamba y el elegido permanente para ir a los canales de televisión. Una mañana me citaron a un canal para un debate y con sorpresa me lo encuentro a él en la sala de espera. Ya habíamos tenido algunos encuentros mediáticos desagradables y él, sorprendido, llamó al responsable de producción y reclamó por qué debía debatir conmigo si le habían dicho que sería con otra persona. Freddy San Millán indicó molesto que el Gobernador le “ordenaba venir a los debates” según quién sería el confrontador, que manejaban una agenda planificada y que después tenía que rendir cuentas. En todo caso, para un funcionario público, seguir las órdenes al pie de letra puede ser una virtud frente al jefe. Fue el único debate de “tono suave” que tuvimos, ¿sería porque era 21 de septiembre? Cuatro días más tarde los marchistas del Tipnis recibían una de las represiones más inhumanas que se recuerden.
2. La Gobernación y la Alcaldía de Cochabamba: Ambas instituciones están en manos del partido MAS del Gobierno. Para explicar lo que sucede ahí, podemos aplicar un verso del poeta Benedetti: “uno no siempre hace lo que quiere, pero tiene el derecho de NO hacer lo que NO quiere”. Muchos funcionarios y autoridades de gran valía no solo están obligados a ir a concentraciones partidistas, sino que deben estar en contra del Tipnis, en contra de la histórica marcha, en contra de la Ley de protección del Tipnis y en contra de la “Campañita que ya le llega al huevo” al jefe.
Las víctimas:
a) Visité a un alto funcionario demandando ayuda para la Campaña. Él me dijo que “por favor, lo que hablamos en estas 4 paredes que no salga”. Él es buen amigo y tengo que entenderlo. Al día siguiente, fui a recoger a través de su secretaria 2 paquetes de papel bond, ese fue su aporte silencioso para imprimir los volantes en Defensa del Tipnis.
b) La siguiente es un funcionario que debía participar en uno de nuestros foros. Incluso me dio sugerencias muy bonitas. Días después, con entusiasmo apagado me dijo: “ha llegado una orden que prohíbe que hablemos del tema Tipnis; lo siento no podré participar”.
c) No sé si tenía o tengo una buena amiga que cada día entra responsablemente a su trabajo en la Gobernación. En una ocasión me hizo sentir ex novio sin serlo, primero, se aseguró que nadie nos vea conversando y me dijo: “Siento lo mismo que tú. Rezo para que les vaya bien. Que no construyan la carretera. Pero entenderás que no puedo hacer más. Por favor, no me busques”. Ese día decidí recapitular cuáles son las formas de sentir tristeza. No la volví a ver ni a buscar.
3. Los hermanos yurakarés: Si de algo estoy convencido es la fuerza de lucha de los yurakarés. Lo han demostrado en la Marcha. He tenido el privilegio de compartir con muchos de ellos y son gente verdaderamente luchadora.
Las víctimas: Tres de ellos han traicionado a su pueblo y han perdido su libertad: don Juan Carlos (asambleísta), don Eleuterio (diputado), don Gumercindo (dirigente).
a) La primera vez que vi a Juan Carlos fue en una foto muy bonita, vestido con atuendo típico yurakaré: primer orgulloso asambleísta yurakaré en Cochabamba. Después, lo volví a ver, esta vez junto a don Eleuterio, en una pequeña charla que di sobre las ilegalidades comprobadas de la carretera. Don Eleuterio me dio sus tarjetas con el brillante rótulo de “diputado nacional”. Ambos se vieron muy interesados y aparentemente comprometidos a conocer más el tema para defender el Tipnis. Don Eleuterio reconoció que conocía muy poco del tema; eso es perfectamente cierto ya que, junto a Juan Carlos, pertenecen a un territorio yurakaré alejado del Tipnis. Ya en la época de la Marcha aparecieron hablando a nombre de todos los yurakarés y defendiendo la postura del Gobierno de desacreditar a sus “hermanos” marchistas. Cada vez que veía a Juan Carlos o a Eleuterio por la tele encontraba a dos hombres que a regañadientes debían obedecer los mandatos del MAS, olvidaron por completo que sus corazones debían obedecer los mandatos de su pueblo yurakaré.
b) A don Gumercindo lo conocí en el XXIX Encuentro de Corregidores del Tipnis (mayo 2010) en el cual se decidió el “rechazo contundente e innegociable” de la carretera a través del Tipnis. Él fue uno de los más duros contra los colonos e invasores. Relató la triste realidad de su comunidad Sesajsama, estrangulada por sindicatos invasores en la zona colonizada del Tipnis. Describió como los colonos amenazan, chantajean, agreden, humillan, odian. Asimismo, fue uno de los promotores para que se emita, en el magno encuentro, el desconocimiento de la organización Conisur por ir en contra del territorio y defender intereses de colonos. Tiempo después, antes de la Marcha, compartí en Cochabamba un refresco con don Gumercindo, me sorprendió cuando me contó que se volvió cacique mayor del Conisur (institución que él mismo había desconocido), incluso me facilitó unas hojas sobre el cronograma de una actividad en el Tipnis que estaba realizando el Servicio Nacional de Áreas protegidas. Un par de semanas después, don Gumercindo aparecía en defensa de la carretera y, últimamente, se convirtió en portavoz oficial del Gobierno y promotor de que se abra una senda ilegal en el corazón del Tipnis con motosierras presumiblemente auspiciadas por el alcalde de Villa Tunari, Feliciano Mamani, y el senador cocalero Julio Salazar. No hace mucho hablé con don Gumercindo un par de veces por teléfono y noté que había algo en el fondo que quería decirme, pero se escondió en palabras justificadoras de su traición. ¿Cuánto fue el precio de su dignidad, don Gumercindo? Últimamente, encontré en mi celular en el rótulo de llamadas perdidas: don Gumercindo. ¿Qué querrá decirme? Pero, hay algo peor que una “llamada perdida”, es la “libertad perdida”.
Qué hermosa palabra: Libertad. En ocasiones el poder atenta contra la Libertad y no te permite ejercerla, pero, en otras, uno es quién la elige o la desprecia para ser esclavo de un fugaz momento de gloria prestada. Finalmente, debemos reconocer que la vida no es eterna y malgastamos un tiempo único siendo esclavos del miedo a ser auténticos, felices, virtuosos y, desde luego, libres: ¡Viva el Tipnis!
Cochabamba, 3 de diciembre de 2011
* Voluntario de la Campaña en Defensa del Tipnis Cochabamba
blitorojas@hotmail.com
